Mulheres e Poder no Alto Sertão da Bahia: a escrita epistolar de Celsina Teixeira Ladeia (1901 a 1927)

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Lançamento do livro Mulheres e Poder no Alto Sertão da Bahia: a escrita epistolar de Celsina Teixeira Ladeia (1901 a 1927), de autoria do historiador Marcos Profeta Ribeiro – Professor Mestre da Universidade do Estado da Bahia (UNEB - campus VI / Caetité)

Data do lançamento: 15 de outubro de 2012

Horário: 19 horas.

Local: Livraria Ponto do livro – Rua Alves Guimarães, 1322 – Pinheiros – São Paulo

Acompanhamos através deste livro a trajetória de Celsina Teixeira Ladeia, em Caetité-Bahia, a partir de sua própria voz. Durante o processo de desestruturação do sistema escravista no Brasil, mulheres no Alto Sertão Baiano, atuaram no desenvolvimento de estratégias econômicas e sociais interferindo diretamente no dinamismo da região. As correspondências de Celsina, juntamente com outros documentos pessoais, compõem a reconstrução histórica dos poderes quotidianos de uma das mulheres cuja inserção social, longe das prescrições dos papeis sociais da época, construiu sua autonomia nos entremeios da sociedade baiana. A rica rede de relações sociais evidenciadas nas análises dos documentos pessoais, faz emergir uma mulher, que para além da sombra da família e do irmão famoso, Anísio Teixeira, gerenciou os negócios e as estratégias da família, ocupando diversos espaços sociais, impondo sua visão de mundo e vontades próprias. Concebido como um estudo histórico feminista, este livro, expõe a construção das identidades de gênero a partir das atividades concretas quotidianas, marcadas por um contexto histórico de dominação e disputas.

Por Marcos Profeta Ribeiro

O SUMO CANTO DE CLIO E O TERRENO MOVEDIÇO DA HISTÓRIA

                          

                                           Jonas Rodrigues de Moraes [1]

A pesquisa historiográfica tem-se um percurso com início, meio e fim. Embora, efetivamente, a trajetória de investigação de um trabalho em história seja sempre um meio do caminho, nunca completa ou acabada. De tal forma que o labor do historiador se coloca no terreno movediço da história. Suas elaborações seguem em ritmo e compasso pelas problematizações e questões suscitadas pelas fontes de sua pesquisa.

A mobilidade da história posiciona o ato de pesquisa na perspectiva de um processo investigatório de fragmentos de verdades dos fatos históricos. A interpretação que se dá da história para os acontecimentos é fragmentada, parcial e cumulativa, nunca absoluta. Parte dos historiadores busca trabalhar com a objetividade e com as subjetividades dos fatos. Portanto, confirma-se que a objetividade dessa verdade da construção do conhecimento histórico sofre mutações, que são delineadas nas constantes variabilidades da escrita da história, portanto, na história.[1]

Sabe-se que “coisas e palavras sangram pela mesma ferida”[2]; assim é o processo de escrita. A beleza das palavras e do pensamento se corporifica pela linguagem; a beleza da história não é palpável sem a escrita. É na escrita da história que o belo se realiza completamente. Enveredar pela pesquisa historiográfica significa arrancar os pertences de sua vida, ou seja, das veredas escondidas de sua subjetividade e materializá-las na escrita histórica, tarefa não muito fácil. Afirma-se que a tarefa de pesquisar é trabalhosa; um pesquisador deve se manter atento e correr atrás dos indícios, do “cheiro” que um depoimento ou documento apresenta, e também se mostrar mais atento ainda à escuta do sumo canto provocado por Clio – musa da história.

No campo da pesquisa historiográfica acredita-se que a elaboração e  produção do conhecimento histórico deve ser invadida pela poesia e pela música. Isso fez parte das laborações no mundo grego com a escrita da história. Na Grécia antiga, a poesia, a história e a música andavam juntas: Clio era irmã de Polínia (musa da poesia lírica) e de Euterpe (deusa da música). Na Grécia a escrita histórica se realizava em prosa poética, conforme se pode notar em Ilíada e em Odisséia. O historiador nada mais era do que um poeta. O universo da poesia e da história tornava-se sublime pela memória (Mnemosine, mãe de Clio). Nesse sentido, o poeta se colocava como um agente detentor dos saberes do passado vivo – não petrificado – e, principalmente, um articulador da memória.  

[1] Ver: SCHAFF, Adam. História e Verdade. São Paulo: Martins Fontes, 1995.

[2] PAZ, Octavio. O Arco e a Lira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. p.35.

[1] Doutorando em História Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo – PUC/SP.